索了一下“第一套商代青铜壳帛书”，果不其然，饕餮纹封面，四角剑纹，内部的内容，就是《抡语》。

    并且下面还有一大堆的公众号的争吵，一部分人认为儒家思想的孔子就是在欺世盗名，他完全把商王的话复述了一遍，掺杂了很多的私货，而另外一部分人则认为这不应该是孔子照抄，也可能是两位上古大贤撞车了。

    还有一小部分表示《论语》是孔子弟子总结的孔子言行，到底孔子有没有说过，就好像迅哥有没有说过一句话一样值得质疑，所以，不排除是后人为了给老师贴金，顺便传播自己的学派主张，给孔子的加了很多的戏。

    介于儒家其实是一个十分善于学习和融合其他学派思想的学派，所以，这个可能性老实说......如果那本《抡语》不是子受写的话，他都要信了。

    “绝了，合着我真的是穿越到了远古商王身上，然后他死了，我就回来了，这算是上号代打吗？所以说这个世界的历史.......”子受头上冷汗下来了，自己还躺在医院而不是被蝴蝶效应抬走，那可真的是......非常幸运了。

    接下来就是搜索这个世界的历史发生了什么改变，其中改变最大的是汉代以前的历史，汉代之后的改变幅度就变得非常的小，毕竟封建王朝的通病就摆在那里，越往后走，前人的影响和遗产就越发的变小。

    人类社会依然按照某种奇特的惯性在前进，越往后走，很多事件依然没有改变或者改变的幅度不足以产生质变，这就说明，这个世界确实是唯物史观，而不是英雄史观的。

    不是英雄造就时势，而是时势造就英雄，当矛盾激化到那个程度，最终不过是执行者换了一个名字，甚至可能连名字都没换，只是换了一个登场方式而已。

    “也就是说，我的所作所为，只是庇佑了奴隶制帝国下的一切？”子受仔细复盘了一下，确实如此，从商往后，所有的奴隶制军事帝国，包括秦汉都受到了他极大的影响，毕竟，他已经把晚商拉到了奴隶制帝国的巅峰了。

    在往上就真的不是他能搞的，要往上搞，就得先把自己全家亲戚外带妻族给宰掉一大半，甚至自己得先死一次——他又没疯，人类文明能不能更进一步和当时的他有屁关系——牺牲自己的晚年安详来干这种事情？那不是寿星上吊一样无聊啊！

    但是，在汉代开始，奴隶制的提前瓦解，意味着后世的王朝就几乎享受不到商王的遗泽了，毕竟子受没有留下解决封建地主时代的王朝问题的解法，而他的发明创造也真的就是封建地主时代中前期的东西，而且到了那个时代，包括水利在内的很多的基建也差不多完蛋了。

    最终，到了唐代，就一切无可挽回了，当然，这个没有改变是指大势上的没有改变，例如说安史之乱，隋末起义这些，毕竟吧，关陇军阀发展到那个程度，就要钱要权，而隋帝不管叫不叫杨广都必须把他们处理掉而不是坐视不理。

    这根本不是哪个皇帝是昏君，也不是什么内斗外斗的屁话，而是当矛盾发展到那里就得有个交代出来，甚至于，杨广在这里面，能力都可以往前排的那种——换一个人上去，比如说子受发现杨广他哥登基的效果，比历史上的隋炀帝还糟糕——完全压不住关陇军阀。

    他倒是没有学他弟弟修大运河，也没有三征高句骊，但是也因此，内战打得更加的猛烈恐怖，压制关陇军阀的力度更强，也导致反弹也更严重。

    “还不如杨广呢~”子受吐槽道，结果大运河还是唐代沟通了他修的水利沟渠修成的，然后就导致了安史之乱，再次表明，这玩意儿真的是“功在千秋，罪在当代”的奇葩工程。

    安史之乱换了一个爆发方式，根基还是那么回事，文人墨客总喜欢渲染唐明皇和杨贵妃的事情，总给人一种错觉，这是一个女人或者一个昏君导致的事情，如果把其中谁谁谁换掉或者杀掉，就不会有这个事情。

    那可真的是太天真了，安史之乱的真正核心是来自于唐王朝对于北方的赋税抽调，北方人承担了几乎唐朝中期之后60%的税负，尤其是河东三镇，更是既要抗线打仗，还要为朝廷提供钱粮税负。

    并且关键的是，唐朝中期科举制度逐步完善，原本的举荐官员的路子被逐步堵死，这固然是从李治开始的对付世家门阀的办法，可是当时根本没有“南北榜”——北方考生无一人中试，最终导致了北方特别是河东三镇和朝廷离心离德。

    只要这个问题不解决，李隆基不管有没有杨贵妃，安禄山都是必然要反，因为安禄山的背后，就是整个河东三镇的民心，他不想反也得反，否则他这个节度使就得死。

    反过来说，唐王朝的末日从府兵制的衰退就已经注定了，隋唐往前还能看见子受的身影活跃，比如说汉代就可以看见他自己搞羌方的那套翻版，导致在汉末的时候，西凉甚至算是富庶地区。

    董卓搞事情的动机和原因完全反了一圈，原本是西凉苦寒，董卓进了长安之后，因为西凉武人的身份备受鄙夷，偏偏这群人抓着刀把子——但是，这次，因为子受的商路的问题，秦汉皆承